Le tarot est-il fiable ? Ce que dit la recherche et pourquoi un tirage semble juste

Le tarot est un jeu de 78 cartes en deux parties (Sosteric, 2014). En bref, très peu d’études ont testé les tirages de tarot dans des conditions contrôlées (Ivtzan, 2007), et les expériences trouvées pour ce guide n’ont pas montré qu’un tirage décrit une personne avec justesse. Aucune étude testant si le tarot prédit l’avenir n’a été trouvée. Un tirage peut pourtant sembler juste pour des raisons psychologiques, comme l’art d’ajuster l’interprétation aux réactions de la personne et les phrases qui conviennent à presque tout le monde (d’après le résumé ; Dutton, 1988). Pourquoi une interprétation valable pour tous peut sembler personnelle est expliqué dans le guide sur l’effet Barnum.

Beaucoup de gens consultent le tarot pour s’amuser ou pour mettre de l’ordre dans un souci. Dans un rapport portant sur 9 593 adultes américains, 30 % déclaraient consulter l’astrologie, le tarot ou une personne qui prédit l’avenir au moins une fois par an, la plupart surtout pour s’amuser (Pew Research Center, 2025). Ce guide présente l’origine du tarot, ce qu’ont trouvé les études qui l’ont testé, pourquoi un tirage semble juste, comment l’utiliser à la légère et quand la prudence s’impose. Il ne vise pas à critiquer les personnes qui aiment le tarot. mind.io ne propose pas de tirage de tarot.

Les cartes à jouer sont arrivées en Europe depuis le monde islamique dans la seconde moitié du XIVe siècle (Dummett, 1993). Le tarot a été inventé dans les cours princières de l’Italie du XVe siècle (Sosteric, 2014). D’après un texte du Metropolitan Museum of Art, quelqu’un y a ajouté 21 atouts au cours des années 1400. Les cartes Visconti-Sforza, datées entre 1450 et 1480, comptent parmi les plus anciennes cartes de tarot conservées. Selon la Morgan Library & Museum de New York, le tarot n’était alors en Italie qu’un « jeu d’adresse de cour » (Smithsonian Magazine, 2026).

Michael Dummett, spécialiste de l’histoire des jeux de cartes, résume que le tarot n’a été associé à la divination ou à l’occultisme qu’à la fin du XVIIIe siècle (Dummett, 1993). Selon un article de sociologie qui cite ses travaux, deux essais parus en 1781 dans Le Monde primitif, l’ouvrage en neuf volumes de Court de Gébelin, ont lancé l’idée d’un tarot clé des mystères de la vie, reprise par des cartomanciens comme Etteilla (Sosteric, 2014). Une étude d’histoire ajoute que la divination par les cartes est devenue de plus en plus populaire en France à la fin du XVIIIe siècle (Pooley, 2023). Les textes de Dummett et de Pooley ont été lus sous forme de résumé.

L’idée d’un tarot venu de l’Égypte ancienne a été lancée par quelques auteurs à la fin du XVIIIe siècle, et le Victoria & Albert Museum de Londres la juge sans fondement. À la fin du XIXe siècle, le tarot était solidement associé à l’occultisme et à la divination, et le jeu Rider-Waite-Smith, conçu par Arthur Edward Waite, mystique britannique, et illustré par l’artiste Pamela Colman Smith, a été publié pour la première fois en 1909 (Smithsonian Magazine, 2026). L’article de sociologie, citant Dummett et d’autres, résume lui aussi que les affirmations des occultistes sur la signification du tarot n’ont aucun fondement historique (Sosteric, 2014).

Peu d’études ont testé les tirages de tarot dans des conditions contrôlées. Une revue de 2007 parue dans une revue de parapsychologie note elle-même que les expériences sur le tarot sont rares (Ivtzan, 2007). Dans une expérience de 1983 qu’elle décrit, 10 étudiants d’un cours de parapsychologie intéressés par le tarot ont reçu chacun un tirage fait sans contact en face à face avec la personne qui tirait les cartes ; ils ont noté leur propre tirage 4,1 en moyenne et ceux des autres 3,2, un écart statistiquement significatif. Mais Blackmore a critiqué sa propre expérience parce que les participants se connaissaient, et lors de deux répétitions les tirages personnels et ceux des autres ont obtenu 3,3 contre 3,2 et 3,4 contre 3,3, sans écart significatif. Blackmore a conclu que les participants n’étaient pas capables de reconnaître leur propre description (Blackmore, 1983, cité par Ivtzan, 2007).

Dans la même expérience de 1983, les participants ont donné aux tirages ordinaires en face à face des notes bien plus élevées qu’aux tirages de test faits sans contact (5,7 contre 4,1), mais ils notaient les premiers juste après la séance et les seconds une semaine plus tard, par écrit (Blackmore, 1983, cité par Ivtzan, 2007). Pourquoi un tirage fait en face à face semble plus juste rejoint l’explication de la lecture à froid présentée plus bas.

Dans une étude de 2004 comparant de vrais tirages, où 30 participants choisissaient leurs cartes, à des tirages témoins aux cartes choisies au hasard, les personnes qui croyaient au paranormal notaient les deux tirages plus haut que les autres, mais aucun des deux groupes ne notait différemment de façon significative le vrai tirage et le tirage témoin (Ivtzan & French, 2004, cité par Hofer, 2009). Dans une étude qui donnait au hasard à des étudiants une vraie prédiction ou une fausse, obtenue en intervertissant les significations traditionnelles des couleurs, plus on croyait à la voyance, à l’astrologie et à la clairvoyance, plus on jugeait juste la prédiction reçue (Hughes et al., 2001). Cet article a été lu sous forme de résumé, qui ne dit pas si les vraies et les fausses prédictions ont été notées différemment. Le résumé ne précise pas non plus si des cartes de tarot ont été utilisées.

Une étude comparant des catégories de « cartes de personnalité du tarot » fixées par la date de naissance aux scores Big Five de 494 étudiants en psychologie a conclu qu’aucun des cinq traits ne différait significativement entre les catégories (Santosa, 2012). Elle testait un système fondé sur la date de naissance, pas des tirages de cartes. Les expériences qui testaient directement des tirages portaient sur peu de participants, et aucune étude testant si le tarot prédit l’avenir n’a été trouvée.

Il existe aussi des tests proches, qui n’utilisaient pas le tarot. Une étude qui a testé plusieurs médiums professionnels avec une méthode conçue pour éviter les problèmes des recherches passées n’a pas soutenu l’existence d’une véritable capacité médiumnique (O’Keeffe & Wiseman, 2005). Des chercheurs favorables à une capacité de pressentir l’avenir ont rapporté un très petit effet (g = 0,09) dans une méta-analyse de 90 expériences (Bem et al., 2015), mais une grande réplication conçue ensemble par des partisans et des sceptiques a trouvé que 2 115 participants, sur 37 836 essais, devinaient juste dans 49,89 % des cas, soit le niveau du hasard de 50 % (Kekecs et al., 2023). Les deux premiers articles ont été lus sous forme de résumé. Les tests à l’aveugle où des astrologues devaient associer des thèmes natals sont présentés dans le guide Signes du zodiaque et personnalité.

Le psychologue américain Ray Hyman a décrit la « lecture à froid », qui donne à une personne inconnue l’impression qu’on sait tout d’elle, et a écrit que des accessoires comme une boule de cristal, des cartes de tarot ou la lecture des lignes de la main apportent un air de nouveauté et laissent le temps de préparer la phrase suivante. Hyman écrivait aussi que l’on consulte parce qu’on a besoin de quelqu’un pour écouter ses conflits d’amour, d’argent et de santé (Hyman, 1977). Un autre article décrit la lecture à froid comme une suite de suppositions calculées sur le passé et les problèmes de la personne, développées selon ses réactions jusqu’à paraître si justes qu’elles semblent paranormales, et estime que le procédé repose d’abord sur l’effet Barnum (Dutton, 1988). Cet article a été lu sous forme de résumé.

La personne qui consulte ajuste une phrase plausible à sa propre situation et peut ensuite se souvenir de détails que personne n’a dits. Hyman estimait que cela ne tient pas à la crédulité, mais aux processus ordinaires que nous utilisons tous pour comprendre ce qu’on nous dit (Hyman, 1977). Il a aussi été suggéré que la personne qui tire les cartes peut elle-même utiliser ces indices sans s’en rendre compte (Dutton, 1988 ; Ivtzan, 2007). Le récit de Hyman sur des clients satisfaits même quand les lignes de la main étaient lues à l’envers figure dans le guide sur la chiromancie.

Le biais de confirmation, qui consiste à chercher et à interpréter les indices dans le sens de ce qu’on attend, joue aussi (Nickerson, 1998). Une « prédiction amoureuse qui s’est réalisée » reste en mémoire, par exemple, alors que les erreurs s’oublient facilement. Les illusions de causalité, qui font croire à un lien de cause entre deux événements sans rapport, peuvent toucher tout le monde, comme les illusions d’optique (Matute et al., 2015). Ces deux articles ont été lus sous forme de résumé et ne portent pas sur le tarot. Une analyse ajoute que les interprétations divinatoires sont souvent assez vagues pour être difficiles à réfuter, et que les réussites sont davantage racontées que les échecs (Hong, 2025).

Un tirage peut aussi changer ce que l’on fait, et donc ce qui arrive. Les prophéties autoréalisatrices, où les attentes modifient les comportements et donc les résultats, existent bien, mais dans une revue de 35 ans de recherche sur les attentes des enseignants leurs effets étaient en général faibles (Jussim & Harber, 2005). Cette revue a été lue sous forme de résumé. Dans une expérience sans tarot, qui montrait au hasard des « prédictions » censées s’appuyer sur des informations comme la date de naissance, les personnes ayant reçu une prédiction positive prenaient davantage de risques financiers, un effet que les auteurs observent surtout chez les hommes. Ces résultats viennent de deux expériences en ligne (252 et 441 personnes) et d’un vrai jeu d’argent en ligne en laboratoire (193 personnes), où, selon les auteurs, l’enjeu financier était relativement peu saillant (Tan et al., 2022).

Dans la même enquête américaine, interrogés sur le tarot seul, 11 % des adultes ont dit consulter des cartes de tarot au moins une fois par an. Sur l’ensemble des adultes, 20 % ont dit se tourner vers l’astrologie, le tarot ou une personne qui prédit l’avenir surtout « pour s’amuser », et 10 % surtout parce qu’ils pensent que ces pratiques leur apportent des éclairages utiles. Seuls ceux qui y recouraient surtout pour ces éclairages ont été interrogés sur la place qu’ils leur donnent dans leurs grandes décisions : 1 % de l’ensemble des adultes ont dit s’y fier beaucoup et 5 % un peu (Pew Research Center, 2025).

Une enquête coréenne ne posait pas de question sur le tarot seul. Sur 1 507 adultes de 19 ans et plus interrogés sur leur croyance en la divination, au saju, à la lecture du visage, au choix du nom par divination et autres pratiques de ce genre, 40 % ont répondu y croire (3 % « presque entièrement », 37 % « dans une certaine mesure »), et 40 % avaient déjà payé pour se faire prédire l’avenir ou lire leur saju. Parmi les 607 personnes qui avaient payé, 59 % ont dit que ce qu’on leur avait annoncé correspondait à la réalité et 71 % avoir tenu compte des paroles de la personne consultée dans une décision, mais l’institut a ajouté que ces résultats ne permettent pas à eux seuls d’établir un lien de cause entre la confiance accordée à la divination et sa correspondance avec la réalité. 26 % avaient déjà utilisé un service d’intelligence artificielle (IA) pour une lecture de saju ou une prédiction (Gallup Korea, 2026). Dans une enquête en ligne auprès de 1 007 adultes en France, 23 % ont dit croire à la cartomancie, et 10 % avaient déjà consulté une personne spécialisée ou des publications (articles, livres, vidéos) en la matière (Ifop, 2020).

Dans un mémoire de master fondé sur des entretiens avec quatre personnes qui utilisent le tarot régulièrement pour réfléchir sur elles-mêmes, les personnes interrogées ont dit s’en servir pour mieux comprendre leur situation et les actions possibles. Elles tiraient les cartes surtout dans les moments difficiles, où celles-ci leur apportaient du réconfort : la confirmation que tout allait bien et que la vie n’était pas sans ordre (Hofer, 2009). Ce sont les témoignages de quatre personnes, pas une preuve que le tarot aide. D’autres études ont porté sur l’incertitude et le stress. Une étude auprès de 174 citoyens israéliens pendant la guerre du Golfe a trouvé une pensée magique plus fréquente chez les personnes vivant dans des zones exposées à des tirs de missiles (Keinan, 1994). Dans une étude auprès de 40 étudiants de cours d’initiation à l’astrologie, à la psychologie et à l’allemand, l’intérêt pour l’astrologie allait de pair avec un plus grand nombre de crises personnelles (Lillqvist & Lindeman, 1998). Ces deux études ont été lues sous forme de résumé, aucune ne porte sur le tarot, et comme il s’agit d’une comparaison de zones et d’une corrélation, elles ne montrent pas que le stress cause ces croyances.

Certaines personnes interprètent désormais le tarot avec une IA générative. Dans une étude fondée sur des entretiens avec 12 personnes qui tirent les cartes et utilisent l’IA dans leur pratique personnelle, les participants s’en servaient pour faire face à l’incertitude et au doute de soi et pour explorer d’autres points de vue. Les auteurs partaient du principe qu’il n’existe aucun lien de cause entre la question posée et les cartes tirées, et rappelaient que les agents conversationnels ont tendance à flatter la personne qui les utilise, en confirmant ce qu’elle sait déjà ou l’interprétation qu’elle a déjà. Ils citent aussi comme limite le petit échantillon de seulement 12 participants (Prock et al., 2026). Aucune étude testant la justesse du tarot gratuit ou du tarot par IA n’a été trouvée.

Si vous aimez le tarot, voici quelques façons de l’utiliser. Ce sont des suggestions de ce guide, pas des méthodes testées par la recherche. Servez-vous d’un tirage comme d’une question qui aide à mettre de l’ordre dans vos pensées plutôt que comme d’une réponse, et prenez la décision vous-même. Fixez à l’avance combien d’argent et combien de tirages vous y consacrerez, et ne reposez pas la même question jusqu’à obtenir la réponse qui vous plaît. Notez aussi ce qui ne s’est pas réalisé, pour ne pas garder en mémoire uniquement les tirages justes. Pour voir votre personnalité sous forme de scores tirés de vos propres réponses, vous pouvez essayer le test de personnalité Big Five.

Un site de voyance qui semblait gratuit peut continuer à coûter de l’argent. Selon le Centre national des affaires de consommation du Japon, les centres de consommation du pays ont reçu plus de 1 000 demandes de conseil par an au sujet de sites et d’applications de voyance : 1 490 pour l’exercice 2016, 1 406 pour 2017, 1 430 pour 2018 et 1 837 pour 2019, puis 1 016 pour l’exercice 2020 jusqu’au 31 octobre. Dans les problèmes qu’il décrit, des personnes inscrites en croyant le service gratuit se sont entendu dire par quelqu’un se présentant comme spécialiste de la voyance qu’elles avaient une chance formidable en argent ou qu’elles feraient une belle rencontre, ont échangé de nombreux messages, n’ont vu aucune amélioration de leur chance en argent ou en amour, et ont payé de fortes sommes. Le centre conseille de ne pas saisir son nom, sa date de naissance ou son adresse e-mail simplement parce qu’une consultation est gratuite, et de ne pas poursuivre l’échange sur la seule parole de la personne consultée (National Consumer Affairs Center of Japan, 2020). Ces chiffres sont des demandes de conseil, pas des préjudices confirmés.

Les règles d’autres pays vont dans le même sens. Selon les conseils de l’organisme qui rédige les règles publicitaires britanniques, affirmer que des lectures psychiques ou spirituelles sont vraies ou justes risque d’être jugé problématique par l’autorité de la publicité, et les annonceurs ne doivent pas faire de promesses impossibles à tenir, comme lever une malédiction ou améliorer la santé, la richesse ou la situation (CAP, 2026). Les recommandations du même organisme demandent de ne pas présenter comme personnalisée une lecture envoyée à l’identique, ou presque, à tous ceux qui la demandent, et de préciser que toute guérison évoquée est spirituelle et non physique. Elles notent aussi que beaucoup de consommateurs aiment demander ce genre de conseils (CAP, 2016). En France, répondant à une question écrite posée à l’Assemblée nationale, le gouvernement a indiqué que la voyance est une activité légale, soumise néanmoins à plusieurs règles du code de la consommation et du code pénal, et que la DGCCRF est compétente pour contrôler et sanctionner la publicité mensongère ou les pratiques commerciales douteuses (Assemblée nationale, 2023). Aucun avertissement officiel coréen portant spécifiquement sur les services de voyance n’a été trouvé.

Les consultations peuvent devenir difficiles à arrêter. Le rapport de cas d’une personne qui recourait sans cesse à des services de voyance l’a décrit comme une forme d’addiction comportementale (Skryabin, 2020), et une revue sur l’usage croissant de l’astrologie résume des études de cas qui y voient une possible addiction comportementale, avec des symptômes comme la détresse et le besoin impérieux de consulter, tout en jugeant nécessaires d’autres recherches (Das et al., 2022). Ces deux articles ont été lus sous forme de résumé, et il ne s’agit pas d’un trouble aux critères diagnostiques établis. Le centre japonais cite aussi des personnes qui voulaient arrêter mais en étaient empêchées par la personne consultée (National Consumer Affairs Center of Japan, 2020).

Si vous reposez sans cesse la même question, si le coût des tirages vous pèse ou si vous avez du mal à décider quoi que ce soit sans tirage, faites une pause et parlez-en à une personne de confiance ou demandez un avis professionnel. Si votre humeur est basse depuis plus de deux semaines ou si l’inquiétude est assez forte pour gêner la vie quotidienne, regardez d’abord l’auto-évaluation PHQ-9 ou l’auto-évaluation GAD-7 plutôt que les cartes, et parlez-en à un médecin ou consultez en psychologie. Un tirage de tarot ne remplace ni les soins ni un accompagnement psychologique. Aucune étude mesurant si les consultations font repousser des problèmes de santé n’a été trouvée.

Idée reçue n° 1 : le tarot reflète l’inconscient. C’est l’explication donnée par la littérature sur le tarot elle-même. La revue de 2007 indique que, selon cette approche, la compréhension la plus profonde du moment se trouve dans l’inconscient de chacun, et que les cartes choisies lors d’un tirage ne sont pas dues au hasard mais sont les archétypes qui expriment ce savoir intérieur (Ivtzan, 2007). Mais quand l’expérience testant si l’on pouvait distinguer son propre tirage de celui des autres a été répétée, aucun écart significatif n’est apparu (Blackmore, 1983, cité par Ivtzan, 2007), et les tirages aux cartes choisies par la personne n’ont pas été notés différemment de façon significative de ceux aux cartes tirées au hasard (Ivtzan & French, 2004, cité par Hofer, 2009).

Idée reçue n° 2 : si le tarot tombe juste, c’est grâce au pouvoir des cartes. Dans une expérience, les tirages en face à face ont reçu des notes bien plus élevées que les tirages de test reçus par écrit une semaine plus tard, 5,7 contre 4,1 (Blackmore, 1983, cité par Ivtzan, 2007). L’impression de justesse peut aussi venir de la lecture à froid, qui ajuste le tirage selon les réactions de la personne (Hyman, 1977), et de phrases valables pour presque tout le monde ; il a aussi été suggéré que la personne qui tire les cartes peut elle-même utiliser ces indices sans s’en rendre compte (Dutton, 1988 ; Ivtzan, 2007).

Idée reçue n° 3 : le tarot gratuit ou par IA est juste lui aussi. Aucune étude testant la justesse du tarot gratuit ou par IA n’a été trouvée. Les auteurs d’une étude fondée sur des entretiens avec des personnes qui tirent les cartes à l’aide de l’IA notent que les agents conversationnels ont tendance à confirmer l’interprétation que l’on a déjà (Prock et al., 2026). Le chiffre de 26 % d’adultes coréens ayant utilisé l’IA pour un saju ou une prédiction (Gallup Korea, 2026) décrit un usage, pas une justesse. Un organisme officiel conseille aussi de ne pas saisir ses données personnelles simplement parce qu’une consultation est gratuite (National Consumer Affairs Center of Japan, 2020).

Idée reçue n° 4 : ma prédiction amoureuse s’est réalisée, donc le tarot marche. Les réussites restent en mémoire alors que les erreurs s’oublient facilement. Le biais de confirmation, qui consiste à chercher et à interpréter les indices dans le sens de ce qu’on attend, peut produire ces souvenirs (Nickerson, 1998). Une analyse ajoute que les interprétations divinatoires sont souvent assez vagues pour être difficiles à réfuter, et que les réussites sont davantage racontées que les échecs (Hong, 2025). Un tirage qui s’est réalisé une fois ne constitue pas un test du tarot.

Idée reçue n° 5 : les psychologues utilisent aussi le tarot. Un article favorable à l’usage du tarot en accompagnement psychologique a présenté les tirages sous l’angle de l’hypothèse projective, avec le tirage d’une personne comme exemple (Semetsky, 2006), mais cela ne fait pas du tarot un test projectif reconnu. Une revue de 2023 portant sur 28 articles coréens consacrés au tarot a trouvé que la synchronicité de Jung, la hiérarchie des besoins de Maslow et les outils de tests psychologiques en étaient les principaux cadres, et a estimé que la recherche psychologique sur le tarot est très rare, en partie parce que le tarot est jugé non scientifique (Choi, 2023). Ces deux textes ont été lus sous forme de résumé. Aucune étude comparant les effets du tarot en accompagnement psychologique à d’autres méthodes, ni aucune enquête sur le nombre de professionnels de la santé mentale qui l’utilisent, n’a été trouvée.

Q. Le tarot peut-il prédire l’avenir ? R. Aucune étude testant si le tarot prédit des événements futurs n’a été trouvée. Dans un test proche qui n’utilisait pas le tarot, une grande réplication conçue ensemble par des partisans et des sceptiques d’une capacité à pressentir l’avenir a trouvé un taux de réussite de 49,89 %, soit le niveau du hasard de 50 % (Kekecs et al., 2023).

Q. Les cartes du tarot ont-elles un sens fixe ? R. Le tarot a été créé comme jeu de cartes dans l’Italie du XVe siècle, et c’est après deux essais parus en 1781 dans Le Monde primitif de Court de Gébelin que des cartomanciens comme Etteilla l’ont repris pour prédire l’avenir. Un article s’appuyant sur Dummett et d’autres historiens conclut que les affirmations des occultistes sur la signification du tarot n’ont aucun fondement historique (Sosteric, 2014). Ce guide ne donne pas le sens des cartes.

Q. Je consulte souvent le tarot. Est-ce un problème ? R. Beaucoup de gens le consultent pour s’amuser. Dans une enquête américaine, 1 % des adultes ont dit s’appuyer beaucoup sur ces pratiques pour leurs grandes décisions (Pew Research Center, 2025). Si vous reposez sans cesse la même question, si le coût vous pèse ou si vous avez du mal à décider sans tirage, faites une pause. Le rapport de cas d’une personne a décrit le recours répété à des services de voyance comme une forme d’addiction comportementale (Skryabin, 2020), mais il ne s’agit pas d’un trouble aux critères diagnostiques établis.

Q. En quoi une consultation de tarot diffère-t-elle d’un accompagnement psychologique ? R. L’usage du tarot en accompagnement psychologique a été proposé (Semetsky, 2006), mais aucune étude comparant ses effets à ceux d’autres méthodes n’a été trouvée. Les recommandations publicitaires britanniques interdisent aussi aux consultations de promettre une guérison physique (CAP, 2016). Si des difficultés psychologiques durent, demandez conseil à un médecin ou consultez en psychologie. Le déroulement d’un premier rendez-vous est présenté dans le guide Première consultation en psychiatrie.

Q. Si un tirage tombe juste, la personne qui l’a fait a-t-elle un don ? R. Pas forcément. Un tirage juste peut être obtenu par la lecture à froid (Hyman, 1977), et il a été suggéré que la personne qui tire les cartes peut utiliser ces indices sans s’en rendre compte (Dutton, 1988 ; Ivtzan, 2007). Après trois tests sans contact en face à face, Blackmore a conclu que les participants n’étaient pas capables de reconnaître leur propre tirage (Blackmore, 1983, cité par Ivtzan, 2007). Noter à la fois ce qui a semblé juste et ce qui ne l’était pas peut aider à juger.

Références : Sosteric, M. (2014), A sociology of tarot, Canadian Journal of Sociology 39(3), 357-392, https://doi.org/10.29173/cjs20000 ; Ivtzan, I. (2007), Tarot cards: A literature review and evaluation of psychic versus psychological explanations, Journal of Parapsychology 71(1), 139-149, https://www.parapsychologypress.org/jparticle/jp-71-1-139-149 ; Dutton, D. L. (1988), The cold reading technique, Experientia 44(4), 326-332, https://doi.org/10.1007/BF01961271 ; Pew Research Center (2025), 30% of Americans consult astrology, tarot cards or fortune tellers, 21 May 2025, https://www.pewresearch.org/religion/2025/05/21/3-in-10-americans-consult-astrology-tarot-cards-or-fortune-tellers/ ; Dummett, M. (1993), The history of card games, European Review 1(2), 125-135, https://doi.org/10.1017/S1062798700000478 ; Anderson, S. (2026), See visions of the past and future in this New York City exhibition on the Renaissance roots of tarot cards, Smithsonian Magazine, 11 June 2026, https://www.smithsonianmag.com/smart-news/see-visions-of-the-past-and-future-in-this-new-york-city-exhibition-on-the-renaissance-roots-of-tarot-cards-180988940/ ; Pooley, W. G. (2023), Paper tools for broken hearts: Fortune-telling with cards in France, c. 1803-1937, French History 37(4), 379-400, https://doi.org/10.1093/fh/crad043 ; Blackmore, S. (1983), Divination with tarot cards: An empirical study, Journal of the Society for Psychical Research 52, 97-101 (cited in Ivtzan, 2007) ; Ivtzan, I., & French, C. C. (2004), Testing the validity of tarot cards: Can we distinguish between a real and a control reading?, The Parapsychological Association Convention, 437-439 (cited in Hofer, 2009) ; Hofer, G. M. (2009), Tarot cards: An investigation of their benefit as a tool for self reflection, MA thesis, University of Victoria, https://dspace.library.uvic.ca/handle/1828/1553 ; Hughes, M., Behanna, R., & Signorella, M. L. (2001), Perceived accuracy of fortune telling and belief in the paranormal, The Journal of Social Psychology 141(1), 159-160, https://doi.org/10.1080/00224540109600543 ; Santosa, D. A. (2012), The validity of tarot as a personality inventory, ANIMA Indonesian Psychological Journal 28(1), 56-61, https://doi.org/10.24123/aipj.v28i1.4183 ; O’Keeffe, C., & Wiseman, R. (2005), Testing alleged mediumship: Methods and results, British Journal of Psychology 96(2), 165-179, https://doi.org/10.1348/000712605X36361 ; Bem, D., Tressoldi, P., Rabeyron, T., & Duggan, M. (2015), Feeling the future: A meta-analysis of 90 experiments on the anomalous anticipation of random future events, F1000Research 4, 1188, https://doi.org/10.12688/f1000research.7177.2 ; Kekecs, Z., Palfi, B., Szaszi, B., Szecsi, P., Zrubka, M., Kovacs, M., et al. (2023), Raising the value of research studies in psychological science by increasing the credibility of research reports: The transparent Psi project, Royal Society Open Science 10(2), 191375, https://doi.org/10.1098/rsos.191375 ; Hyman, R. (1977), “Cold reading”: how to convince strangers that you know all about them, The Zetetic 1(2), 18-37, https://skepticalinquirer.org/1977/04/cold-reading-how-to-convince-strangers-that-you-know-all-about-them/ ; Nickerson, R. S. (1998), Confirmation bias: A ubiquitous phenomenon in many guises, Review of General Psychology 2(2), 175-220, https://doi.org/10.1037/1089-2680.2.2.175 ; Matute, H., Blanco, F., Yarritu, I., Díaz-Lago, M., Vadillo, M. A., & Barberia, I. (2015), Illusions of causality: How they bias our everyday thinking and how they could be reduced, Frontiers in Psychology 6, 888, https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.00888 ; Hong, Z. (2025), Divination, Cambridge Elements, Cambridge University Press, https://doi.org/10.1017/9781009541961 ; Jussim, L., & Harber, K. D. (2005), Teacher expectations and self-fulfilling prophecies: Knowns and unknowns, resolved and unresolved controversies, Personality and Social Psychology Review 9(2), 131-155, https://doi.org/10.1207/s15327957pspr0902_3 ; Tan, X., van Prooijen, J.-W., & Van Lange, P. A. M. (2022), Positive fortune telling enhances men’s financial risk taking, PLoS ONE 17(9), e0273233, https://doi.org/10.1371/journal.pone.0273233 ; Gallup Korea (2026), Do you believe in fortune-telling and saju? 1991-2026 [in Korean], Gallup Report, 30 April 2026, https://www.gallup.co.kr/gallupdb/reportContent.asp?seqNo=1638 ; Ifop (2020), Les Français et les parasciences, étude Ifop pour Femme actuelle, 10-12 November 2020, https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2020/12/117725_Ifop_FA_2020.11.27.pdf ; Ifop (2020), La vérité est ailleurs ? Voyance, sorcellerie, astrologie, Focus no. 211, December 2020, https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2020/12/Focus-211-Voyance-sorcellerie-astrologie.pdf ; Keinan, G. (1994), Effects of stress and tolerance of ambiguity on magical thinking, Journal of Personality and Social Psychology 67(1), 48-55, https://doi.org/10.1037/0022-3514.67.1.48 ; Lillqvist, O., & Lindeman, M. (1998), Belief in astrology as a strategy for self-verification and coping with negative life-events, European Psychologist 3(3), 202-208, https://doi.org/10.1027/1016-9040.3.3.202 ; Prock, M. K., Epstein, Z., Schroeder, H., Smith, A., Lee, C., Goblot, V., & Jahanbakhsh, F. (2026), Interpretive cultures: Resonance, randomness, and negotiated meaning for AI-assisted tarot divination, Proceedings of the 2026 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems, 1-15, https://doi.org/10.1145/3772318.3791571 ; National Consumer Affairs Center of Japan (2020), Is that fortune-telling?! Messages keep arriving from people calling themselves fortune tellers or readers and you cannot stop: Beware of trouble with fortune-telling sites [in Japanese], 26 November 2020, https://www.kokusen.go.jp/news/data/n-20201126_1.html ; Committee of Advertising Practice (CAP) (2026), Psychic and spiritualist services and lucky charms, AdviceOnline, 31 March 2026, https://www.asa.org.uk/advice-online/psychics-spiritualists-fortune-tellers-astrologers-and-clairvoyants.html ; Committee of Advertising Practice (CAP) (2016), Guidance on making responsible ads for spiritual and psychic services, astrologers and lucky charms, 4 January 2016, https://www.asa.org.uk/static/uploaded/39684a29-6499-4de6-be34c05b41a99a17.pdf ; Assemblée nationale (2023), Question écrite n° 6608, Encadrement de l’activité de voyance, and the ministry’s answer, Journal officiel, 27 June 2023, https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/16/questions/QANR5L16QE6608 ; Skryabin, V. Y. (2020), An addiction to seeking fortune-telling services: A case report, Journal of Addictive Diseases 38(2), 223-228, https://doi.org/10.1080/10550887.2020.1740637 ; Das, A., Sharma, M. K., Kashyap, H., & Gupta, S. (2022), Fixating on the future: An overview of increased astrology use, International Journal of Social Psychiatry 68(5), 925-932, https://doi.org/10.1177/00207640221094155 ; Semetsky, I. R. (2006), Tarot as a projective technique, Spirituality and Health International 7(4), 187-197, https://doi.org/10.1002/shi.252 ; Choi, K. (2023), A proposal for the psychological application of tarot cards [in Korean], The Journal of Humanities and Social Sciences 21 14(1), 3837-3848, https://doi.org/10.22143/hss21.14.1.270